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日本人为什么把鲁迅看成“国民作家”?
发布时间:2017-02-24作者:袁跃兴 关注度:[]来源:河北作家网

 

近日,在纪念鲁迅先生诞辰135年、逝世80周年之际,先后看到文化媒体上刊登《鲁迅诞辰135周年,在北京胡同里寻找周先生足迹》《鲁迅诞辰135周年:年轻人真的不研究鲁迅了吗?》《纪念鲁迅先生诞辰一百三十五周年:误读与还原鲁迅的故事》这样的一些新闻报道,尤其北京青年报刊登的《日本人怎样阅读鲁迅? 视其为“国民作家”》,让读者看到了日本人对鲁迅的重视以及鲁迅对日本文学的影响。

日本的仙台,曾经留下了鲁迅的足迹。这里是鲁迅留学的地方。现在,鲁迅原来就读的仙台医学专门学校已并入东北大学,鲁迅曾经上课的阶梯教室在东北大学校园里,100多年了,保存完好,定期开放。

日本仙台市政府将鲁迅留学时住过的佐藤屋、上过课的阶梯教室等等作为文物保存。日本人对鲁迅留学仙台的历史非常重视,曾经进行过三次大规模的调查。1936年鲁迅去世不久,饭野太郎主持了第一次调查;1955年,为纪念鲁迅去世20周年(19361956),宫城县做了第二次调查;1973年为纪念鲁迅留学仙台70周年(19041974)开始第三次调查,花费5年时间,成果是1978年平凡社出版了一大本《仙台鲁迅的记录》。通过历次调查,弄清了鲁迅留学仙台时期的许多史实。1965年,东北大学的人甚至发现了15张鲁迅在《呐喊·自序》、《藤野先生》里提到的幻灯片。

日本人非常重视鲁迅研究,认为鲁迅是日本的“国民作家”。这已是日本的许多文化学者、鲁迅研究学者的共识。上世纪30年代初,京都大学的汉学家仓石武四郎就把鲁迅的《呐喊》用作汉语教材。1932年,著名作家佐藤春夫在《中央公论》杂志上译介鲁迅的《故乡》。当时,日本出现了译介鲁迅作品的高潮,鲁迅去世不到一年间,日本改造社就出版了七卷本的《大鲁迅全集》,这比中国出版第一套《鲁迅全集》早了近一年。二战后,由于竹内好等人的翻译和研究,鲁迅得到了更广泛的传播。从1950年代初开始,鲁迅的《故乡》被选入日本的语文教材,成为保留篇目,延续至今。只要是上过中学的日本人,都读过鲁迅的作品。日本人通过鲁迅作品来看中国,形成一种中国想象,也通过鲁迅作品认识转型期的日本社会和日本人。

鲁迅丰富了日本作家文学创作素材。在日本,改变鲁迅的作品,或者以鲁迅为主人公的原创作品很多。主要有,一是太宰治的描写青年鲁迅和藤野先生故事的长篇小说《惜别》;二是霜川远志的戏剧《鲁迅传》,一共五部,从仙台的鲁迅一直写到上海的鲁迅;三是著名剧作家井上厦的剧本《上海月亮》,以1934年八九月间鲁迅的避难生活为基本情节,讲述日本医生为鲁迅治病的故事……

这不禁让我们想到我们对待鲁迅、鲁迅作品、鲁迅文化思想的态度。我们必须看到,这几年,在语文教育中,甚至在文化图书出版中,一度流行着质疑经典的种种浮浅的观念,甚至存在着一种“去鲁迅化”的文化思潮。教科书在逐渐删减鲁迅文章,出版界已有的鲁迅全集,多是追求系统全面或热衷政治解读。著名文艺评论家陈丹青曾撰文说:“眼下,倘若不是言过其实,《呐喊》与《彷徨》遭遇问世以来不曾有过的冷落(直到上世纪八十年代末,它们仍然唤起必读的尊敬与爱),鲁迅的读者即便不是大幅度丧失,也在逐年锐减(太多读物裹挟新生的读者,逐出了鲁迅)……”对于很多年轻人来说,鲁迅是非常陌生的。“去鲁迅化”实质上是人文理想教育的缺失,是我们精神追求的一种退化和矮化,是文化的悲哀和民族的悲哀。

这几年,“鲁迅的思想已经过时”“我们这个时代已经不需要鲁迅了”,这种种假借批评之名而起的“噪音”曾经不时泛起,但在这种种质疑拷问攻击中,我们重新发现,鲁迅那独特犀利的见解、那剑指轩辕的气魄、嬉笑怒骂式的批判,让我们震惊,他的痛苦呐喊,振聋发聩,撞击国民的胸怀。

《伤逝》,让我们看到鲁迅是怎样写爱情的。《在酒楼上》,可以看到鲁迅是怎样写幻灭的。鲁迅不只是斗士,不只是毒舌,他更是一个痛苦的灵魂,令人敬畏,他所有的激烈都源于内心深处比别人更深的冲突,悲凉和痛苦……对我们来说,这是鲁迅留给我们不灭的文化记忆,和深深的灵魂震撼。

鲁迅作品及人物的烛照人性和灵魂,对世界和时代的洞若观火,印证了其具有不朽的文学生命力,和广泛而深刻的经典价值。正像有人所说,鲁迅,不在教科书,不在纪念馆,不在神坛上,他在那些冷酷、讥讽、悲伤的不朽经典中……

日本学术界对鲁迅研究的重视,日本人甚至把鲁迅视为“国民作家”,鲁迅似乎已经成为日本学术文化中的重要内容,成为日本文学精神的重要的一部分,这的确给了我们很多反思,也让我们感到汗颜。这些深刻的启示就是,如果我们缺少文化自觉,没有文化自信,抱着文化虚无主义的态度,就会缺少人文理想的追求,就会面临着一种精神高度的退化,就会失去文化的高峰,文艺的高峰,文学的高峰,这终将是一种民族文化和精神的悲哀。

 

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